Até mesmo os antigos gregos e romanos apreciavam muito as propriedades naturais dos diamantes e até acreditavam que as pedras preciosas da beleza são as lágrimas dos deuses. Na verdade, os diamantes que nascem dos diamantes sob as mãos habilidosas de um joalheiro são muito valorizados pela humanidade, pois muitas vezes são únicos, únicos em cor, transparência e força, criações da natureza e do homem. Não é de se admirar que os diamantes sejam um símbolo da eternidade.
Os recursos naturais do país se tornaram uma terrível maldição para seu povo - afinal, todos querem capturá-los.
Para vários países do mundo, a mineração de diamantes é um item importante da renda nacional, um exemplo notável disso é o estado africano de Botswana. Para este país, o desenvolvimento de importantes jazidas de diamantes permitiu alcançar fantásticas taxas de crescimento do PIB, que no período de 1966 a 2014 foi em média de 5,9% - o terceiro lugar no mundo depois da China e da Coreia do Sul.
CAR hoje
No caso da República Centro-Africana (RCA), seus diamantes e outros recursos naturais tornaram-se uma terrível maldição para seu povo. A RCA fica no coração da África e cobre uma área comparável em tamanho à Ucrânia. O tempo como uma paisagem e condições climáticas complexas, bem como uma distância significativa da costa do mar fizeram do Czar um espaço escassamente povoado - agora apenas 4, 7-4, 8 milhões de pessoas vivem no Czar (39º lugar na África em termos de população).
Ao mesmo tempo, o tamanho quantitativamente pequeno da população não impediu sua frenética fragmentação, pois o quebra-cabeça da sociedade local é formado por mais de 80 etnias. Cada uma das etnias tem uma língua própria, mas a língua oficial - Songo - embora seja entendida por 92% da população, é realmente nativa apenas por 0,5 milhão de locais, o que complica significativamente a formação de uma identidade linguística comum. Na verdade, o CAR é um mosaico de grupos étnicos que têm muito pouco em comum.
A era do domínio colonial francês, que durou quase 60 anos, simplificou parcialmente o coquetel étnico local devido à introdução da educação em francês, mas, em geral, o núcleo da nação não foi formado, e agora apenas 22% da população do CAR falar francês. Um papel completamente negativo também foi desempenhado pelo fato de que, na véspera da independência da colônia Ubangi-Sloe (o chamado CAR 1960), as autoridades de Paris redesenharam seu território, demolindo quase metade das terras, e incluíram-no no estados vizinhos do CAR - Chade, Camarões e Congo (Brazzaville).
Essa desunião ainda pesa sobre um estado que perdeu suas antigas fronteiras ao norte e ao oeste. Além da fragmentação étnica e lingüística da população e do trauma da perda territorial, a sociedade do CAR foi ainda dividida em linhas religiosas e regionais. 80% das pessoas no país professam o cristianismo (51% são protestantes, 29% são católicos), outros 10% são muçulmanos sunitas e outros 10% são cultos locais.
A maioria dos muçulmanos mora na área metropolitana e na fronteira leste do CAR. Historicamente, quase todos os principais líderes da república vinham de cristãos, portanto, os muçulmanos se sentiam à margem da vida política. A transição do presidente Jean-Bidel Bocassi ao islamismo por três meses em 1976, em antecipação à ajuda financeira do coronel líbio Muammar al-Gaddafi e o reinado anual do presidente muçulmano Michel Jotodia (2013-2014) não melhorou a vida dos muçulmanos locais de forma alguma.
Uma linha de ditadores
Outra linha de divisão interna do país é a divisão de suas elites em "nortistas" e "sulistas". A formação dessas elites inimigas ocorreu durante a presidência do general André Colingby (1981-1993), que distribuiu as posições mais atraentes do país aos de sua etnia Yakoma, oriundos da região de Sawan. Eles começaram a ser chamados de clã "sulistas". Durante o reinado de seu sucessor, Ange-Felix Patassé (1993-2003), o poder passou para as mãos da aliança das etnias Sara-Kaba, Souma e Kara, que vivem nas regiões florestadas do rio Ubangi. Eles são chamados de “nortistas”. Os conflitos entre as duas alianças regionais assumiram a forma de violência interétnica e a organização de rebeliões armadas.
Após a derrubada do governo Patassé e a chegada ao poder do presidente François Bozizé em 2004, uma revolta da população muçulmana começou, que se transformou em três guerras civis. A primeira guerra, a "guerra no mato" (2004-2007), permitiu aos muçulmanos ganhar assentos no governo de reconciliação nacional.
No entanto, a relutância de Bozize em cumprir todas as demandas dos rebeldes muçulmanos destruiu os acordos de paz e deflagrou uma segunda guerra civil (2012-2014). Durante outro conflito, uma coalizão de movimentos rebeldes muçulmanos "Seleka" ("união" na língua Sango) tomou a capital de Bangui e entregou o poder ao muçulmano Michel Jotodia.
No entanto, a situação no país não voltou ao normal. O governo controlava apenas a capital, enquanto o Estado deixou de existir no outro território do Czar. A segurança e a legalidade desapareceram, assim como a polícia, os promotores e o judiciário. O sistema médico e as instituições educacionais deixaram de funcionar. 70% dos hospitais e escolas foram saqueados e destruídos. O sistema penitenciário entrou em colapso: das 35 prisões, apenas 8. Milhares de ex-criminosos foram às ruas.
Os lutadores Seleka não receberam salário e começaram a se envolver em roubos e extorsão, bem como em sequestros. Ao mesmo tempo, eles começaram a destruir sistematicamente os assentamentos cristãos sem afetar os muçulmanos. Em resposta, os cristãos formaram sua própria aliança militar - "Antibalaka" (traduzido da língua sango - antimachete), chefiada por Levi Maket. Militantes cristãos empreenderam o terrorismo contra a minoria muçulmana, massacres por motivos religiosos começaram no país. Durante a tentativa de derrubar o regime de Jotodia apenas em 5 de dezembro de 2013, mais de 1.000 muçulmanos foram mortos na capital.
Só a intervenção da França, que em dezembro de 2013 pela sétima vez realizou uma intervenção militar na RCA, impediu a transformação da república em um "segundo Ruanda". Embora os franceses tenham conseguido desarmar alguns dos militantes Seleka e Antibalaki, essas alianças tomaram o poder localmente. Até o final de 2014, o país realmente se desintegrou: o sul e o oeste ficaram sob o controle dos militantes anti-Balaki, enquanto o norte e o leste permaneceram sob o controle das unidades dispersas da Séléka (60% do território), que foi dissolvido em 2013. o separatismo começou a se espalhar no leste e, em dezembro de 2015, a criação de um quase-estado, a "República de Logone", foi proclamada lá.
No total, surgiram 14 enclaves no território do CAR, controlados por grupos armados autônomos. No território de cada um dos enclaves, os militantes montaram seus postos de controle, coletaram impostos e pagamentos ilegais e realizaram milhões de transações por meio do contrabando de café, diamantes e madeira valiosa.
Após as eleições presidenciais de 2016, o poder passou para Christian Faustin-Arschange Touaderi, e a França retirou seu contingente armado do país, o que enfraqueceu muito a posição do governo central e marcou o início da terceira guerra civil no país. Seu significado está na tentativa do governo central de restaurar a integridade territorial do país e de colocar vários grupos de militantes sob seu controle.
Assim, há 14 anos a população do CAR passa por terríveis provações, e o país, sem exageros, se transformou em uma terra abundantemente inundada por lágrimas humanas. Pelo menos 1,2 milhão de residentes locais foram forçados a deixar suas casas, ou seja, um em cada quarto é refugiado ou deslocado interno. Só em 2017, o número de deslocados internos aumentou 70%.
Em 80% das CARs, há total ilegalidade e arbitrariedade dos senhores da guerra - comandantes de campo de militantes e seus cúmplices, essas pessoas bloqueiam as atividades normais das organizações humanitárias que fornecem alimentos e assistência médica, cuja necessidade é sentida por 50% dos população do CAR. A situação é agravada pelo fato de que 75% da população da república são jovens com menos de 35 anos. Na ausência de empregos e no desemprego generalizado, eles se tornam presas fáceis para recrutadores de unidades de combate de vários grupos rebeldes. Ao mesmo tempo, a epidemia de HIV-Aids avança no CAR - 15% da população adulta está infectada com a doença.
Perspectivas para o CAR
A imagem de total desespero e desesperança no CAR faz pensar que o país poderia ter tido um destino diferente. Paradoxalmente, essa pergunta pode ser respondida afirmativamente.
O primeiro fator de sucesso poderia consistir em boas condições iniciais: no alvorecer da independência, apenas um pouco mais de 1 milhão de pessoas viviam em seu território, portanto, contra o pano de fundo de um potencial significativo de recursos, quase um estado de bem-estar poderia ser criado, então algo semelhante em termos de condições de vida ao relativamente próspero Gabão ou Quênia. A estabilidade no país pode ser baseada em uma distribuição relativamente equitativa da riqueza natural do país.
Antes da guerra civil que começou em 2012, o CAR ocupava o 10º lugar no mundo em termos de produção de diamantes no mundo, embora sejam de alta qualidade (5º no mundo neste indicador). O CAR também possui reservas significativas de ouro, concentrado de urânio e minério de ferro. A exploração e a prospecção de petróleo e gás continuam, embora haja um potencial hídrico significativo para a geração de eletricidade. Atualmente, atrair investimentos estrangeiros no setor de extração mineral continua sendo a principal tarefa do governo do presidente Touaderi.
Somente a intervenção da França, que em dezembro de 2013 pela sétima vez realizou uma intervenção militar no CAR, impediu a transformação da república em um "segundo Ruanda"
O segundo fator para o sucesso do país poderia estar associado ao surgimento de um líder nacional que serviria ao seu estado e trabalharia fielmente em seu favor. Curiosamente, atormentado por golpes militares pelo terrível período do reinado do imperador Bocassi, que foi lembrado por seu povo e por todo o mundo por gastar 25% do lucro esportivo anual do país em sua coroação ao estilo de Napoleão, matando pessoas, incluindo crianças, a seu próprio critério e até mesmo um país ferido por três guerras civis comeu seus corpos - uma vez teve tal pessoa.
Estamos falando de Bertelemi Bogandu - homens de um destino extraordinário e difícil. Na primeira infância, ele perdeu seus pais, ele foi criado pela missão católica de São Paulo em Bangui. Graças ao seu talento inato, ele foi capaz de se tornar o primeiro padre católico de origem local em Ubangi-Sloe. Posteriormente, ele fundou o "Movimento para a Evolução Social da África Negra". Este partido lutou por uma rápida e completa descolonização da república e garantindo-lhe direitos soberanos.
Por meio de atividades políticas violentas, Boganda gozou de grande prestígio entre a população local. Ele foi considerado o líder mais proeminente do movimento de descolonização africano e o mais talentoso, talentoso e inventivo de toda a geração de políticos africanos durante a descolonização da África francesa. Os moradores até lhe deram um nome - "Black Christ", porque acreditavam que ele era tão talentoso que poderia atravessar o rio Ubangi a pé por água. Na verdade, Boganda se tornou o pai do moderno CAR independente, ele lançou as bases do seu sistema político, tornou-se o autor do hino moderno e das repúblicas de bandeiras.
Percebendo que a maioria dos jovens estados africanos são formações artificiais em termos de suas fronteiras, ele pediu uma reunião com base na ex-África Ocidental Francesa. Ele fez campanha pela unificação da África Central na forma dos "Estados Unidos da África Latina", que uniria os países da região cujos habitantes falam línguas românicas - em oposição à influência britânica.
No entanto, os planos grandiosos de Bogandi não estavam destinados a se tornar realidade - durante o vôo de Berberati para Bangui, seu avião explodiu. Existe uma versão, embora não tenha sido provada, mas é extremamente razoável que, dessa forma, os franceses se livrassem de seu inimigo jurado. De uma forma ou de outra, o CAR perdeu uma pessoa que poderia transformar este país na maior potência do mundo.
Isso logicamente leva à ideia de que as forças externas desempenharam um papel importante na definição do trágico destino da República Centro-Africana. Figurativamente, a história pós-colonial da república pode ser descrita como um pêndulo oscilando na direção de Paris, depois na direção de outros estados. Foi a França que por muito tempo atuou como o fazedor de reis nas terras do CAR. As criaturas do Palácio do Eliseu foram os presidentes David Daco, Jean-Bedel Bokassa - então, apesar de tudo o que ele fez, André Colingba, Catherine Samba-Panza. Por sua vez, Ange-Felix Patassé se concentrou na Líbia, François Bozize buscou apoio no Canadá, China e África do Sul, Michelle Jotodia se concentrou em Ugar e na monarquia do Golfo Pérsico.
